- 1933 के बाद जर्मनी में सरकार और जनता के बीच की दूरी किसी एक टूटन से नहीं, बल्कि गुप्त फैसलों, राष्ट्रीय सुरक्षा की दलीलों और अस्थायी आपात उपायों की आदत पड़ने की धीमी प्रक्रिया से बढ़ती गई
- विश्वविद्यालय और स्थानीय समुदाय बैठकों, कागज़ी काम, रिपोर्टों, आयोजनों और भागीदारी की अपेक्षाओं से ओवरलोड हो गए, और Nazi तानाशाही के बनने की प्रक्रिया ने ऐसा ध्यान भटकाने वाला असर पैदा किया कि लोग मूल सवालों पर सोच ही नहीं पाए
- बदलाव “थोड़ा और खराब” चरणों में आगे बढ़ा, इसलिए बड़े झटके का कोई क्षण नहीं आया; “देशभक्त जर्मन” जिन छोटे कदमों का विरोध मुश्किल से कर पाते, वे अगले कदम के झटके को कमजोर करते गए
- विरोध न कर पाने की वजह सिर्फ कानून और शासन की धमकी नहीं थी, बल्कि सहकर्मियों द्वारा “ओवररिएक्शन” कहे जाने का डर, घटती निजी मुलाकातें, अलग-थलग पड़ने का एहसास और अनिश्चितता भी साथ जुड़ गई थी
- युद्ध शुरू होने के बाद आलोचना और प्रतिरोध की सजा का जोखिम और बढ़ गया, और सरकार जीत के लिए जरूरत का हवाला देकर Jewish problem का final solution जैसे कदम भी लागू कर सकी
सरकार और जनता के बीच दूरी कैसे बढ़ी
- 1933 के बाद जर्मनी में सबसे कम दिखाई देने वाला बदलाव सरकार और जनता के बीच दूरी का बढ़ना था
- “जनता की सरकार”, “सच्ची लोकतंत्र” जैसी बातें, civil defense registration और मतदान में भागीदारी—इनका अपने ऊपर खुद शासन करने की भावना से लगभग कोई संबंध नहीं रह गया था
- लोग धीरे-धीरे अगली स्थिति के आदी होते गए
- फैसले गुप्त रूप से विचार-विमर्श के बाद अचानक सुनाए जाते
- लोग यह मानने लगे कि सरकार इतनी जटिल जानकारी से निपटती है कि जनता उसे समझ ही नहीं सकती
- खतरनाक हालात में राष्ट्रीय सुरक्षा के कारण जानकारी सार्वजनिक नहीं की जा सकती, भले ही जनता उसे समझ न पाए या जान न सके—यह बात स्वीकार की जाने लगी
- Hitler से पहचान और उस पर भरोसे ने इस दूरी को और बढ़ाना आसान बनाया, और जो लोग चिंतित हो सकते थे उन्हें आश्वस्त किया
- हर चरण अस्थायी आपात उपाय, देशभक्तिपूर्ण निष्ठा और वास्तविक सामाजिक उद्देश्यों से जुड़ा हुआ धीरे-धीरे आगे बढ़ा, और लोग यह धीमा बदलाव पहचान नहीं पाए कि सरकार उनसे दूर होती जा रही है
व्यस्तता और संकट ने सोच की जगह ले ली
- एक philologist ने Middle High German के अध्ययन को अपने जीवन का केंद्र बनाया था, लेकिन विश्वविद्यालय नई स्थिति में खिंचता चला गया और उसका समय बैठकों, सभाओं, मुलाकातों, रस्मों, कागज़ी काम, रिपोर्टों, bibliography, सूचियों और questionnaires में खर्च होने लगा
- स्थानीय समुदायों में भी ऐसे कामों में भाग लेना पड़ने लगा, या भागीदारी की अपेक्षा बढ़ने लगी, जो पहले नहीं थे या महत्वपूर्ण नहीं थे
- ये प्रक्रियाएँ और गतिविधियाँ उस काम के ऊपर चढ़ गईं जो लोग सच में करना चाहते थे, ऊर्जा खत्म करने लगीं और मूल सवालों पर सोचना कठिन बना दिया
- तानाशाही और उसके बनने की प्रक्रिया सबसे बढ़कर ध्यान को कहीं और मोड़ने की प्रक्रिया थी
- जो लोग सोचना नहीं चाहते थे, उन्हें न सोचने का बहाना मिला
- विद्वान लोग भी मूल सवालों पर सोचना नहीं चाहते थे, और उन्हें लगा कि पहले भी इसकी जरूरत नहीं थी
- लगातार बदलाव और “संकट”, तथा देश के भीतर और बाहर “राज्य के दुश्मनों” पर षड्यंत्रकारी ध्यान ने आसपास पनप रहे भयावह बदलावों पर समय देने से रोक दिया
छोटे कदमों ने बड़े झटके को मिटा दिया
- उस प्रक्रिया के भीतर रहते हुए बदलाव को खुद पहचानना मुश्किल था; उसे देखने के लिए जिस ऊंची राजनीतिक चेतना और पैनी नजर की जरूरत थी, उसे विकसित करने का मौका ज्यादातर लोगों को नहीं मिला
- हर कदम बहुत छोटा और मामूली लगता था, और उसके साथ स्पष्टीकरण—कभी-कभी खेद जताना भी—जुड़ जाता था
- अगर कोई शुरू से पूरी प्रक्रिया से अलग न रहा हो, या सिद्धांत रूप से यह न समझता हो कि “देशभक्त जर्मन” जिन छोटे कदमों का विरोध मुश्किल से कर पाएंगे वे अंततः किस ओर ले जाएंगे, तो रोज़-रोज़ की दिशा दिखाई नहीं देती
- “शुरुआत को रोक दो” और “अंत के बारे में सोचो” जैसे कथन तभी काम करते हैं जब अंत को साफ-साफ पहले से देखा जा सके, लेकिन आम लोगों के लिए—और प्रतिभाशाली लोगों के लिए भी—अंत को निश्चित रूप से देख पाना कठिन होता है
- Pastor Niemöller के उदाहरण की तरह, जब हमले का निशाना Communists, Socialists, स्कूल, प्रेस, Jews आदि बनते गए तो बेचैनी बढ़ी, लेकिन अगर वह अपना समूह नहीं था तो लोग कुछ नहीं करते थे
- बड़े झटके का क्षण कभी नहीं आया
- अगर 1943 में Jews की gas killing, 1933 में गैर-Jewish दुकानों की खिड़कियों पर लगे “German Firm” stickers के तुरंत बाद हुई होती, तो करोड़ों लोग स्तब्ध हो सकते थे
- असल में बीच में सैकड़ों छोटे कदम थे, और हर कदम ने लोगों को अगले कदम से चौंकने से बचाने के लिए तैयार किया
- अगर Step B पर विरोध नहीं किया, तो Step C पर विरोध क्यों—इसी तरह अगला चरण आता गया
अनिश्चितता, अलगाव और देर से आई शर्म
- जो विरोध करना चाहता था, उसे ठीक-ठीक दिखाई नहीं देता था कि कहाँ और कैसे कदम उठाए
- लोग इंतजार करते रहे कि कभी कोई बड़ा, झकझोर देने वाला घटना आएगी तो बाकी लोग भी साथ में प्रतिरोध करेंगे, लेकिन ऐसी घटना आई ही नहीं
- अकेले कार्रवाई करना या बोलना नहीं चाहते थे, और जानबूझकर समस्या पैदा करने वाले व्यक्ति जैसे दिखना नहीं चाहते थे
- रोकने वाला कारण केवल डर नहीं, बल्कि सच्ची अनिश्चितता था
- सड़कों और समुदायों में “सब” खुश दिखते थे
- विरोध न सुनाई देता था, न दिखाई देता था
- विश्वविद्यालय के भीतर भी जो सहकर्मी वैसा ही महसूस करते थे, उनसे निजी तौर पर बात करने पर “इतना बुरा नहीं है”, “तुम बढ़ा-चढ़ाकर कह रहे हो”, “यह anxiety है” जैसी प्रतिक्रियाएँ मिलती थीं
- दोस्त और informal meetings भी घटने लगीं
- कुछ लोग गायब हो गए या काम में छिप गए
- छोटे संगठनों में उपस्थिति कम हुई और संगठन खुद मुरझाने लगे
- पुराने दोस्त जब मिलते भी, तो यह भावना बढ़ती गई कि वे वास्तविकता से कटे हुए, बस आपस में ही बात कर रहे हैं
- किसी क्षण कोई मामूली घटना जमा हुए आत्म-छल को तोड़ देती है
- उस philologist के लिए वह क्षण तब आया जब उसके छोटे बेटे ने “Jewish swine” कहा
- घर, दुकान, नौकरी, भोजन, मुलाकातें, concerts, films, holidays जैसे रूप वही रहे, लेकिन जिस spirit से उन रूपों की पहचान थी, वह बदल चुकी थी
- देर से यह दिखता है कि आपने क्या किया, उससे अधिक आपने क्या नहीं किया; और ज्यादातर लोगों से मांग यही थी कि वे “कुछ न करें”
- बाकी विकल्प थे: आत्महत्या, अपने सिद्धांतों को समायोजित करना, या शर्म के साथ जीना; कुछ ने आत्महत्या की, बहुतों ने सिद्धांतों को समायोजित करने की कोशिश की, और शर्म के साथ जीना उस स्थिति में heroism का सबसे निकट संभव रूप था
युद्ध के बाद प्रतिरोध की कीमत और “जरूरत” की दलील
- Leipzig का एक जज नाममात्र रूप से Nazi नहीं था और anti-Nazi भी नहीं था; वह बस एक जज था
- 1942 या 1943 की शुरुआत में, एक Jew पर मुकदमा चला, जिसमें एक “Aryan” महिला के साथ संबंध का मामला सहायक रूप से जुड़ा था
- यह उस “race injury” में आ सकता था जिसे Party खास तौर पर सजा देना चाहती थी
- जज के पास अधिकार था कि वह उसे गैर-नस्ली अपराध में दोषी ठहराकर सामान्य जेल में लंबी सजा दे, और इस तरह उसे Party की कार्रवाई—यानी concentration camp या अधिक संभावना वाली deportation और मौत—से बचा सके
- लेकिन जज ने माना कि वह व्यक्ति गैर-नस्ली आरोपों में निर्दोष था, और एक सम्माननीय जज के रूप में उसने उसे बरी कर दिया
- अदालत से बाहर निकलते ही Party ने उसे पकड़ लिया
- यह जज किसी निर्दोष व्यक्ति को दोषी नहीं ठहरा सकता था, लेकिन यह विचार उससे छूटता नहीं था कि उसे बचाने के लिए शायद ऐसा करना चाहिए था; वह अपने परिवार, दोस्तों और परिचितों से इस बारे में越来越 अधिक बात करने लगा
- 1944 के Putsch के बाद उसे गिरफ्तार कर लिया गया, और उसके बाद उसका क्या हुआ यह ज्ञात नहीं है
- युद्ध शुरू होते ही प्रतिरोध, विरोध, आलोचना और शिकायत के साथ कहीं ज्यादा बड़ी सजा की संभावना जुड़ गई
- उत्साह की कमी या सार्वजनिक जोश की कमी तक को “defeatism” माना जाने लगा
- Goebbels जीत के बाद “विश्वासघाती रवैया” दिखाने वालों से निपटने के लिए “victory orgy” का वादा बार-बार करता रहा
- युद्ध के बाद सरकार जीत के लिए जरूरी काम बताकर कुछ भी कर सकने की स्थिति में आ गई, और “Jewish problem” का “final solution”—जिसके बारे में Nazis पहले से बोलते थे लेकिन लागू करने की हिम्मत नहीं कर पाते थे—युद्ध और उसकी जरूरत के बीच संभव हो गया
- विदेशों में जिन लोगों ने सोचा कि Hitler के साथ युद्ध Jews की मदद करेगा, वे गलत थे; युद्ध शुरू होने के बाद जर्मनी के भीतर शिकायत, विरोध या प्रतिरोध के बारे में सोचने वालों को जर्मनी की हार पर दांव लगाना पड़ता था, और ऐसा विकल्प चुनने वाले बहुत कम थे
1 टिप्पणियां
Hacker News की राय
The Germans सचमुच जिम्मेदारी पर एक झकझोर देने वाली किताब है
युद्ध खत्म होने के करीब 10 साल बाद, एक अमेरिकी यहूदी पत्रकार ने आम जर्मन नागरिकों और निचले स्तर के Nazi Party सदस्यों के इंटरव्यू की एक श्रृंखला की थी; यह बुराई की साधारणता और लोगों के कुछ न करने पर उसके कितनी आसानी से जीत जाने को प्रत्यक्ष गवाही के रूप में दिखाती है
यह आधुनिक अत्याचार और रोजमर्रा के सहयोग का दस्तावेज है, और खासकर आज के अमेरिकी समाज से इसकी समानताएं बहुत स्पष्ट दिखती हैं, जहां लोकतंत्र और कानून को शत्रुतापूर्ण तरीके से कब्जे में लेकर तोड़ने की कोशिशों के खिलाफ खड़े होने वाले लोग चुप, भ्रमित और सहमे हुए हैं
जब अभी ऐसे खतरों के खिलाफ लोगों को शिक्षित करने का समय था, तब यह अमेरिकी स्कूलों में अनिवार्य पाठ्य पुस्तक होनी चाहिए थी
पहले मुझे लगता था कि यह शिक्षा, माहौल, बाहरी ताकतों, संस्कृति जैसी चीजों की समस्या है, और सोचता था, “अगर XYZ होता तो इसे रोका जा सकता था”, लेकिन अब मैं इसे बस मूर्खता कहना चाहता हूं
यह left-right का मामला नहीं है; समाज में ऐसे कुछ लोग मौजूद हैं जिन्हें शिक्षित नहीं किया जा सकता और जिनमें एक न्यूनतम स्तर की तर्क-क्षमता भी नहीं है, इसलिए वे समाज को सही ढंग से चलने लायक नहीं बना सकते; और उनका लगातार इस्तेमाल होगा और वे ठगे जाते रहेंगे
social media और technology ने इसे करीब 10 गुना ज्यादा प्रभावी बना दिया है, और इसलिए लगता है कि मानवता हर सदी में वही गलतियां अलग-अलग रूपों में दोहराती है
ऐसे लोगों से सामना होना सचमुच चौंकाने वाला है जो अपने विश्वासों पर शक करने की न्यूनतम कोशिश तक से इनकार कर देते हैं
https://en.wikipedia.org/wiki/They_Thought_They_Were_Free
वे बेहद सामान्य दिखते थे, एक-दूसरे से मजाक कर रहे थे, शराब पी रहे थे, वाद्ययंत्र बजा रहे थे और मजे कर रहे थे
Hitler का अपनी प्रेमिका के सामने शर्माते हुए वीडियो तक है, और बचपन में उसे देखकर मुझे गहरा झटका लगा था। बुराई “बहुत बुरा आदमी” वाली caricature जैसी नहीं दिखती; वह रोजमर्रा के लोगों में दिखाई देती है
मुझे लगता है कि हम इसे सही तरह से समझा नहीं पाए। Hollywood फिल्मों में ऐसे universal villain को दिखाने का लालच बहुत बड़ा था जिसे तुरंत पहचाना जा सके और जिससे दर्शक खुद को जोड़ न सकें; और black-and-white फ्रेमिंग बेचना आसान था
नतीजा यह हुआ कि समाज का बड़ा हिस्सा अपनी जिंदगी में हो रही चीजों को अतीत से जोड़ नहीं पाता। क्योंकि वे अतीत को वास्तविक इतिहास की बजाय बच्चों के कार्यक्रम जैसी छवियों के रूप में देखते हैं
इससे भी बुरा यह हुआ कि गुस्साए लोगों ने कोई भी बुरा काम करने वाले व्यक्ति को Nazi कहकर उस शब्द का बहुत दुरुपयोग किया। लेकिन खराब इंसान होना और जनसंहार करने के लिए तैयार होना, इन दोनों में बड़ा फर्क है
आखिरकार Nazi शब्द ने अपना अर्थ और खुद को बचाने के लिए जरूरी उपयोगिता खो दी
लगता है कि पिछले 20 वर्षों में हमने शब्दों के साथ खेलते-खेलते उन्हें बेकार बनाने में बहुत ज्यादा समय गंवा दिया, और उस पल में बस अच्छा महसूस हुआ
हमने Ionesco की Rhinoceros पढ़ी थी और school trip में उसे थिएटर में देखा भी था, और Albert Camus की The Plague भी पढ़ी थी
किशोर उम्र में मैंने इस पर ज्यादा नहीं सोचा था, लेकिन हाल की घटनाओं की रोशनी में इसे फिर से देख रहा हूं। खासकर Rhinoceros बहुत जोर से याद आती है, क्योंकि वह वैचारिक संक्रमण से जुड़ी है
मैं अक्सर कहता हूं, “अगर यह गणराज्य का अंत है, तो मुझे लगा था कि यह कुछ ज्यादा चुपके-चुपके होगा”
Congress के Republican सदस्यों ने जिस तरह पूरी तरह घुटने टेक दिए और Trump के पूरी तरह अधीन हो गए, वह ऊपर से नीचे तक कायरों की तस्वीर जैसा है। कुछ अपवादों को पहले ही Republican Party से बाहर धकेल दिया गया है, और आजकल मेरा पसंदीदा उदाहरण Bill Cassidy है। पूरा कायर है
मुझे पता था कि RFK Jr. को लेकर उसकी “चिंताएं” एक नाटक हैं, और डॉक्टर के तौर पर उसके ज्ञान और शपथ के बावजूद वह आखिरकार झुक जाएगा और “RFK Jr. से लंबी बातचीत हुई और उन्होंने मेरी कुछ चिंताओं पर मुझे आश्वस्त किया” जैसी बकवास करेगा; और सचमुच ठीक वैसा ही हुआ
यह Susan Collins और Brett Kavanaugh के समय वाले “shocked Pikachu face” जैसा ही है। जैसे, “उन्होंने तो भरोसा दिलाया था कि वह Roe v. Wade को नहीं पलटेंगे!”
हैरानी की बात है कि सब कुछ इतिहास की script के मुताबिक ही चल रहा है, और वे पहले के ऐतिहासिक script न तो बहुत पुराने हैं और न ही भूले जा चुके हैं
यह किताब मेरे पढ़े हुए में सबसे बेहतरीन किताबों में से एक है। कुछ साल पहले मैंने इसे काफी संयोग से उठा लिया था, और इसने मुझे बदल दिया
इसे पढ़ने से पहले मेरा पक्का विश्वास था कि अच्छे लोग, यानी मैं और वे लोग जिन्हें मैं पसंद करता हूं, fascist takeover का कुल मिलाकर विरोध करेंगे। कम से कम निष्क्रिय रूप से ही सही, वे विरोध करेंगे और सक्रिय सहयोग तो नहीं करेंगे
उस किताब ने इस विश्वास को लगभग पूरी तरह तोड़ दिया, और जो थोड़ा बचा था वह भी बच्चे होने के बाद और “उनके लिए मैं कुछ भी कर दूंगा” कहने का मतलब खुद अनुभव करने के बाद खत्म हो गया
बचपन में news में युद्ध से पीड़ित लोगों को देखकर मैंने अपने माता-पिता से पूछा था कि वे बस “मैं यह game अब और नहीं खेलना चाहता” क्यों नहीं कह देते; क्योंकि kindergarten में यह नियम काम करता था। उसके बाद यह मेरे लिए सबसे बड़ा झटका था
सुनने में निराशाजनक लगेगा, लेकिन यह किताब पढ़नी चाहिए। यह वाकई महत्वपूर्ण किताब है, बहुत छोटी है और लगभग मुफ्त जैसी है, इसलिए बस पढ़कर देखिए
इससे भी बुरा यह है कि यह सिर्फ़ अमेरिका में ही “फिर से हो रहा” नहीं है। यह दुनिया भर में है
लेकिन बाकी दुनिया थोड़े अलग कारणों से चल रही है। मसलन EU और UK में xenophobia, Russia में expansionism, Israel में Zionism, China और व्यावहारिक रूप से Japan में nationalism वगैरह
दूर से देखने पर ये मिलते-जुलते लगते हैं, लेकिन सब अलग हैं, इसलिए मैं इसे “दुनिया भर” नहीं कहूँगा
Deutsche Welle की “The rise of the ultra-right in the US” नाम की एक documentary है: https://www.youtube.com/watch?v=jrhREluLdBs
अगर आप इस मामले को “बाहरी” नज़रिए से देखना चाहते हैं, तो यह देखने लायक हो सकती है
जब लोग देश की दिशा या मौजूदा नीतियों से नाराज़ होते हैं, तो वे “इन लोगों को बाहर निकालो” वाला रुख़ अपना सकते हैं, भले ही विकल्प कहीं ज़्यादा ख़राब हो
लेकिन अमेरिका की पूरी अराजकता और Brexit की अनुत्पादकता देखकर वे शायद सोचें, “हाँ, उस तरह तो नहीं”
उदाहरण के लिए, Canada Trump के साझा विरोध में लंबे समय बाद ज़्यादा एकजुट लगता है
“हर कार्रवाई और हर पल पहले से ज़्यादा बुरा होता है, लेकिन बस थोड़ा-थोड़ा ज़्यादा बुरा। लोग अगले का इंतज़ार करते हैं, फिर अगले का इंतज़ार करते हैं। वे इंतज़ार करते हैं, यह सोचते हुए कि किसी दिन कोई बड़ा झकझोर देने वाला हादसा आएगा तो बाकी लोग भी साथ में विरोध करेंगे” — यह हिस्सा मैंने पिछले पूरे 4 साल महसूस किया
लेकिन इससे कहीं ज़्यादा डरावनी बात यह है कि बहुत बड़ी और लापरवाह हद तक झकझोर देने वाली चीज़ हो जाए, फिर भी विरोध करते लोग दिखाई न दें
बड़े protests, riots, आग, ग़ुस्सा, और ऐसे झकझोर देने वाले हादसों के प्रति आक्रामक असहिष्णुता के दृश्य देखकर जागने की उम्मीद लगातार बनी रहती है
लेकिन अब वे सब कहाँ हैं?
कुछ महीने पहले एक दोस्त के partner ने मुझे यह किताब recommend की थी
पढ़ना मुश्किल था, और जिस चीज़ की ओर हम बढ़ रहे थे उससे इसकी समानताएँ न देख पाना असंभव था
यह अंश अपने-आप में बेहतरीन है, लेकिन पूरी किताब भी समय देने लायक है
जो लोग कुछ करना चाहते हैं, उनके लिए 2025 वाला Indivisible क्या है?
आज ही है
हालाँकि मैं विदेश में हूँ
यह हिस्सा दिलचस्प है
“यहाँ जो हुआ वह यह था कि लोग धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा करके, हैरानी के बीच शासित होने के आदी हो गए। वे गुप्त रूप से विचार-विमर्श करके लिए गए फैसलों को स्वीकार करने के आदी हो गए, और यह मानने लगे कि हालात इतने जटिल हैं कि सरकार को ऐसी जानकारी के आधार पर काम करना पड़ता है जिसे जनता समझ नहीं सकती, या इतने ख़तरनाक हैं कि राष्ट्रीय सुरक्षा के कारण उसे सार्वजनिक नहीं किया जा सकता, भले ही जनता उसे न समझे”
यह Netherlands में पहले ही हो चुका है। बस निशाना organized crime था
“इससे लड़ना इतना मुश्किल है कि अब सिर्फ़ अदालत में अपराध साबित करके काम नहीं चलेगा, इससे extra-legal तरीक़े से लड़ना होगा” — इसी सोच से RIEC, यानी “Regional information expertise centrum” बनाया गया
और “interventions” कहे जाने वाले extra-legal कदम सचमुच उठाए जाते हैं, जिनमें organized crime से कोई संबंध न रखने वाले निर्दोष नागरिकों के ख़िलाफ़ अपराध तक किए जाते हैं और फिर भी वे बच निकलते हैं
Dutch जनता को आम तौर पर बिल्कुल पता नहीं कि क्या हुआ है। ज़्यादातर लोगों को यह भी नहीं पता कि वह संगठन क्या है, लेकिन वह police, municipalities, tax authorities और लगभग 13 सरकारी sub-organizations को नियंत्रित करता है और “interventions” के हिस्से के रूप में आदेश देता है
आम लोगों को शायद RIEC नाम तक नहीं पता होगा। उन्हें बस हाल के TV ads का पता है, जिनमें मोहल्ले में संदिग्ध व्यवहार दिखे तो report करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है
ऐसे लोग अनजान होने की वजह से किसी चीज़ को ग़लत समझकर report कर सकते हैं, और उसके बाद आने वाला extra-legal intervention किसी निर्दोष व्यक्ति की ज़िंदगी उनकी जानकारी के बिना बर्बाद कर सकता है
बेशक, जैसा नीचे किसी ने कहा, अभी जो हो रहा है वह बिल्कुल अलग स्तर की चीज़ है
“intervention” मूलतः किसी खास organized crime phenomenon के इर्द-गिर्द task force या interest group बनाकर और support करके, उस phenomenon से निपटने का तरीका तैयार करने की कोशिश है
तथाकथित interventions पर report भी यहाँ सार्वजनिक है: https://www.riec.nl/documenten/publicaties/2024/12/18/interv...
“इसे आम लोगों, यहाँ तक कि उच्च-शिक्षित आम लोगों के बीच कैसे रोका जा सकता है? सच कहूँ तो मुझे नहीं पता। अब भी दिखाई नहीं देता। सब कुछ हो जाने के बाद मैंने कई बार Principiis obsta और Finem respice — यानी ‘शुरुआत का विरोध करो’ और ‘अंत के बारे में सोचो’ — इन दो उक्तियों पर मनन किया। लेकिन विरोध करने के लिए, या शुरुआत को देखने के लिए, अंत का पूर्वानुमान लगाना पड़ता है। अंत को स्पष्ट और निश्चित रूप से पहले से देखना पड़ता है, लेकिन कोई आम या असाधारण व्यक्ति ऐसा कैसे कर सकता है? हालात बदल भी सकते थे, और हर कोई उसी ‘बदल भी सकते थे’ पर उम्मीद टिकाए रहता है”
इस अंश का बाकी हिस्सा सिहरन पैदा करने वाला है
यह याद रखना अच्छा होगा कि यह लेख Hitler की Nazi सरकार के अधीन रहे एक German व्यक्ति के अनुभव पर है
यह मौजूदा घटनाओं की ओर इशारा करने वाला लेख नहीं है, बल्कि इस बारे में है कि वास्तव में क्या हुआ, चीज़ें कैसे आगे बढ़ीं, सब कुछ बस यूँ ही कैसे बहता चला गया, और इतने सारे लोग कैसे साथ चलते गए
अगर आपको लगता है कि इसमें आज से समानताएँ दिखती हैं, या यह लेख आप पर या आपकी मान्यताओं पर हमला करता है, तो यह सोचने लायक है कि “क्यों”
इस कहानी में क्या चीज़ आपको छूती है, और आप क्या सीखने को तैयार हैं, इस पर विचार करना चाहिए
यह बस कई सालों से महसूस हो रही बेबस़ी का बिल्कुल सटीक वर्णन करता है
चुनाव आख़िरी मौका था और सबने उसे बिगाड़ दिया
पढ़ने में कठिन लेख है
इन बातों में से कुछ में मैं खुद को देखता हूँ। एक अमेरिकी नागरिक के तौर पर मुझे बिल्कुल नहीं लगता कि मैं अभी अमेरिका में जो हो रहा है उसमें सहभागी हूँ, लेकिन सच कहूँ तो मुझे बिल्कुल नहीं पता कि इस सबका सामना कैसे करूँ
लोग “प्रतिरोध”, “व्यवधान” जैसे क्रांतिकारी buzzwords उछालते हैं, लेकिन असल में मुझे हर सुबह उठकर कॉफी डालनी होती है और काम पर जाना होता है। क्योंकि उस तनख्वाह के बिना मैं अपनी ज़िंदगी में कुछ और कर ही नहीं सकता
मेरे पास यह सुविधा नहीं है कि राज्य की कैपिटल बिल्डिंग तक मार्च में जाने के लिए sick leave लूँ और नौकरी से निकाले जाने का जोखिम उठाऊँ
मैंने उसी हिसाब से वोट दिया, याचिकाओं पर हस्ताक्षर किए, नियमों का पालन किया, दूसरे इंसानों के लिए अच्छा इंसान बनने के लिए मजबूत नैतिक मानदंड बनाए रखे, और काफी गंभीरता से नुकसान न पहुँचाने के सिद्धांत पर चलता रहा
यह सब नहीं होना चाहिए था, लेकिन आखिरकार हो गया
इस अंश को पढ़ते हुए मुझे लगता है जैसे मैं किताब में मौजूद उन जर्मनों में हूँ—वे लोग जिन्हें उनके जीवनकाल के बाद बनी ऐतिहासिक दृष्टि से लैस बाद की पीढ़ियाँ hindsight में 20/20 दृष्टि से कठोरता से जज करती हैं
मैं नाज़ी शासन के तहत जर्मन नागरिकों को देखकर “उन्हें बेहतर समझना चाहिए था” कहने जितना आत्मधर्मी नहीं हो सकता
हम किसी स्थिति से सीधे प्रभावित होने तक सचमुच नहीं जानते कि हम कैसे प्रतिक्रिया देंगे
लोग सोचते हैं कि वे phishing email के झांसे में नहीं आएँगे, लेकिन यह शिकारी ठगों द्वारा इस्तेमाल किए जाने वाले सबसे सफल तरीकों में से एक है
हम मान सकते हैं कि हर फैसला हमारा अपना है, लेकिन marketing ने सूक्ष्म manipulation और dark patterns में पूरी महारत हासिल कर ली है और हमारी खरीदारी की आदतों पर काफी हद तक नियंत्रण रखता है
दिमाग में हम किसी बहस या तनावपूर्ण स्थिति की कल्पना करते हैं, कई रास्तों पर विचार करते हैं और वह विकल्प चुनते हैं जिसमें हम जीतते हैं, लेकिन असल पल में हम अविवेकपूर्ण फैसलों और भावनात्मक प्रतिक्रियाओं पर लौट जाते हैं
मुझे लगता है कि हम यहाँ तक उसी तरह पहुँचे हैं जैसे उस समय जर्मन पहुँचे थे। लेख का यह हिस्सा उसी बात को पकड़ता है
“बेशक यह सब झंझट भरी प्रक्रिया थी, लेकिन यह उस काम के ऊपर जुड़कर सारी ऊर्जा खा जाती थी जो सच में करना चाहते थे। इसलिए समझा जा सकता है कि बुनियादी चीज़ों के बारे में न सोचना कितना आसान था। इंसान के पास समय ही नहीं था”
हम व्यस्त हैं, भटके हुए हैं, और वर्षों से उन चीज़ों में डूबे रहे हैं जो हमारा ध्यान नियंत्रित करना चाहती हैं
हम ठीक इसी चीज़ के हमारे साथ होने के लिए तैयार किए गए थे, और अब हम उसी के भीतर हैं। उबलते पानी में मेंढक वाली कहानी याद आती है
मुझे और बहुत से लोगों को इस बारे में बहुत सोचना और फिर से विचार करना होगा कि आगे हमारी ज़िंदगियों का क्या अर्थ होना चाहिए