- 1910 के आसपास तकनीकी प्रगति और तेज़ सामाजिक परिवर्तन के कारण जन-जीवन में व्यापक भ्रम, चिंता और तंत्रिका थकान जैसी मानसिक स्थितियाँ फैल गईं
- कार, साइकिल और विमान जैसी नई आवाजाही तकनीकों ने स्थान और समय के बारे में हमारी समझ ही बदल दी
- बदलते समय के साथ मानसिक दर्द और तंत्रिका रोग तेजी से बढ़े, विशेषकर व्हाइट-कॉलर पेशों में यह वृद्धि साफ दिखी
- कला-जगत में Stravinsky, Kandinsky, Picasso जैसे कलाकारों ने इस अव्यवस्था और टूटन को कलात्मक नवाचार, यानी Modernism movement में बदल दिया
- Max Weber और Sigmund Freud ने मानव स्वभाव पर नए सिद्धांत दिए और तकनीक तथा पूँजीवाद मानवता के लिए ख़तरा हैं या नहीं, इस बहस को तेज़ किया
प्रस्तावना: 20वीं सदी के शुरुआती बदलाव और आज से समानताएँ
- 20वीं सदी के शुरुआती दशक में गति और तकनीक का आकर्षण (कार, विमान, साइकिल) के साथ चिंता और मानसिक उलझन आम थी
- इस युग की चुनौतियाँ आज के समय से बहुत मिलती हैं, और अतीत पर नज़र डालना वर्तमान को बेहतर समझने की अंतर्दृष्टि देता है
- फिलिप ब्लॉम की The Vertigo Years ने 1900 से 1914 तक के यूरोप का गहरा अध्ययन किया और दिखाया कि तकनीकी बदलाव ने कला और मानव प्रकृति को कैसे प्रभावित किया
1. 1910, यह एहसास कि दुनिया बहुत तेजी से बदल रही है
- 1880 के दशक से 1910 तक के छोटे अंतराल में परिवहन तकनीकों (जैसे Ford Model T, Wright Brothers की उड़ान) ने पश्चिमी दुनिया को पूरी तरह बदल दिया
- फ्रांस में 1900 में जहाँ 3,000 कारें थीं, 1914 तक यह संख्या 100,000 से ऊपर चली गई, और अमेरिका में 1908 से ही बड़े पैमाने पर उत्पादन शुरू हो गया
- गति खुद सौंदर्य, दर्शन और मनोविज्ञान की बहस का विषय बन गई, और खास तौर पर महिलाओं की वाहन सवारी सामाजिक विवाद और नैतिक आलोचना का कारण थी
- साइकिल चलाने वाली महिलाएँ मुक्ति और नैतिक पतन—दोनों का प्रतीक बनकर देखी गईं
- कुछ डॉक्टर और नैतिकतावादी तो ‘व्हील डिज़ीज़’ जैसे नए रोगों तक का डर दिखाने लगे
- टेक्नोलॉजी समीक्षक और उपन्यासकारों ने मानवीय मशीनीकरण पर बढ़ता डर व्यक्त किया
- तेज़ मशीनों की गति की तुलना मानव देह-आकार से की गई और यह विश्लेषण उभरा कि मनुष्य को एक विकराल अनुभव होता था
- “तकनीक ने एक नए दैत्य समुदाय को जन्म दिया और स्थान-समय के अनुभव को ही बदल दिया” जैसी सोच सामने आई
2. तकनीकी क्रांति से आई न्यूरोसिस और मानसिक पीड़ा
- रोज़मर्रा की तेज़ रफ्तार और सामाजिक बदलाव लोगों में न्यूरास्टीनिया (neurasthenia) या ‘American Nervousness’ जैसी स्थिति पैदा कर रहे थे
- यह रोग 19वीं सदी के अंत में अमेरिका में पहली बार वर्णित हुआ और इसमें मानसिक थकान, चिंता और अत्यधिक थकावट देखी जाती थी
- व्हाइट-कॉलर पेशों तथा तेज़ तकनीक और मशीनों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों में यह विशेष रूप से दिखाई दिया
- मानसिक रोगियों की बढ़ती संख्या आँकड़ों में भी साफ दिखी
- जर्मनी में 1870 के 40,375 से 1910 में 220,881 तक मानसिक अस्पताल रोगियों की संख्या बहुत बढ़ी
- सामान्य अस्पतालों में तंत्रिका संबंधी रोगों के कारण भर्ती का प्रतिशत भी इसी अवधि में 44% से बढ़कर 60% हो गया
- बहुत से मरीज निजी नर्सिंग होम या स्पा में रहकर ठीक होने की कोशिश करते थे (यह Thomas Mann के उपन्यास The Magic Mountain के पृष्ठभूमि-संदर्भ जैसा लगता है)
3. 1910~1913: कला इतिहास का मोड़
- लेखक, चित्रकार और संगीतकार तेज़ी से बदलती वास्तविकता से गहरे प्रभावित होकर पारंपरिक कला-रूपों से जल्दी दूर हो गए
- उन्हें लगा कि आधुनिक अराजकता को व्यक्त करना और नए युग से संवाद करना उनका नैतिक कर्तव्य है
- संगीत में Stravinsky ने प्राचीन रूसी लोककला से प्रेरणा लेकर The Rite of Spring की रचना की
- 1913 में पेरिस की पहली प्रस्तुति के दौरान कॉन्सर्ट हॉल में दर्शकों के बीच हिंसक हंगामा हो गया
- दृश्य कला में Kandinsky ने अमूर्त कला का रास्ता खोला
- Kodak कैमरा जैसी तकनीक के आने से वास्तविकता का चित्रण आसान हुआ, और इसी के साथ एब्स्ट्रैक्ट आर्ट का ठोस विकास शुरू हुआ
- उन्होंने उराल पर्वत के शमन आदि जैसी आदिम प्रेरणाओं से synesthesia (सह-इंद्रिय संवेदना) का प्रभाव खोजने की कोशिश की
- आलोचकों ने शुरुआती अमूर्त कला पर “कला का अंत” और “शहर की बुराइयों का ज़हरीला प्रभाव” कहकर तीखी प्रतिक्रिया दी
- Picasso ने अफ्रीकी मुखौटों से प्रेरित होकर 'प्रिमिटिविज़्म' आज़माया और मानव-स्थिति की मूल संरचना को चुनौती दी
- Stravinsky, Kandinsky और Picasso—इन सबने आधुनिकता से पैदा हुए भावनात्मक अलगाव को दिखाने के लिए उलटे प्राचीन या आदिम छवियों को अपने काम में शामिल किया
- आधुनिकतावाद मूलतः modernity (आधुनिकता) के प्रति प्रतिक्रिया था
4. मानव स्वभाव पर नए सिद्धांतों का जन्म
- 1910 के आसपास Max Weber (समाजशास्त्री) और Sigmund Freud (मनोविश्लेषक) ने मानव, समाज और पूँजीवाद के रिश्ते को समझने के लिए नई सिद्धांत-व्यवस्था दी
- Weber की The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism में उन्होंने उत्तर यूरोपीय प्रोटेस्टेंट परंपरा के उस असर का विश्लेषण किया, जिसने पूँजीवादी परिश्रम, बचत और निवेश की मानसिकता को प्रभावित किया
- धार्मिक सिद्धांतों ने मेहनतकश अनुशासन और पूँजी संचय को बढ़ावा देने वाली संस्कृति बनाने में भूमिका निभाई
- Freud ने निष्कर्ष निकाला कि पूँजीवादी समाज और तकनीकी सभ्यता मानव स्वभाव को दबाती और विकृत करती है
- मानव का सार आदिम इच्छाओं (id) और सामाजिक नियमों (superego) के संघर्ष में है, और इन्हीं के तनाव से अहं (ego) बनता है
- sublimation (उदात्तीकरण) के ज़रिए आदिम आवेग समाज द्वारा स्वीकार्य रूपों में बदल सकते हैं, इस विचार पर उन्होंने ज़ोर दिया
- आधुनिक पूँजीवाद व्यक्ति की इच्छाओं के उदात्तीकरण या दमन पर चलता है, लेकिन यह समुदाय की समृद्धि तो बनाता है जबकि व्यक्ति को मानसिक कीमत (चिंता, न्यूरास्टीनिया आदि) के रूप में चुकानी पड़ती है
- Weber का विश्वास (धार्मिक परंपराएँ पूँजीवाद को आगे बढ़ाती हैं) और Freud का निष्कर्ष (मानव स्वभाव मूलतः पूँजीवाद के अनुकूल नहीं) आज भी जारी बड़े विवाद हैं
- आज के कृत्रिम बुद्धिमत्ता के दौर तक में भी सवाल वही है: क्या तकनीकी नवाचार मानवता की अंतिम अभिव्यक्ति है, या यह किसी तरह का खतरा?
- जवाब हमेशा दो तरफ़ा रहा है—यह 1910 का सवाल भी था और 2025 की चिंता भी
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