स्थानीय समुदाय का क्षरण, खेल-आधारित बचपन के खोने का प्रमुख कारण

• विश्लेषण के अनुसार किशोर मानसिक स्वास्थ्य का बिगड़ना सिर्फ स्मार्टफोन की समस्या नहीं है, बल्कि 1960 के दशक के बाद से स्थानीय समुदाय, भरोसा और social capital के कमजोर पड़ने की दीर्घकालिक प्रवृत्ति के ऊपर विकसित हुआ है
• TV, कार, शॉपिंग मॉल और घरों में air conditioner जैसी जीवनशैली में बदलावों ने पड़ोसियों और स्थानीय संस्थाओं से संपर्क कम किया, और बच्चों के बिना निगरानी वाले स्वतंत्र खेल के गायब होने वाला माहौल बनाया
• 2010 के बाद बिना धर्म वाले या उदारवादी रुझान वाले किशोरों में आत्म-हीनता, चिंता और अवसाद के संकेतक काफी खराब हुए, जबकि धार्मिक-रूढ़िवादी रुझान वाले किशोरों में यह गिरावट तुलनात्मक रूप से कम दिखी
• धार्मिक-रूढ़िवादी समुदाय बच्चों को पूजा, youth group, सेवा, पड़ोसी-स्तर के भरोसे और वयस्क mentors के संपर्क के जरिए वास्तविक दुनिया पर आधारित समुदाय और social support देने के उदाहरण के रूप में प्रस्तुत किए गए हैं
• ऑनलाइन नेटवर्क हाशिये पर पड़े किशोरों को अपने जैसे साथियों को खोजने में मदद कर सकते हैं, लेकिन cyberbullying, शिकार बनाने वाले व्यवहार, self-harm content recommendations और गुस्सा भड़काने वाले design के कारण वे वास्तविक समुदाय का विकल्प बनना कठिन पाते हैं

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किशोर संकट को देखने की 3-अंकीय संरचना

• The Anxious Generation का शुरुआती ढांचा दो चरणों का था
  • 1990~2010: बच्चों से खेल-आधारित बचपन गायब हो गया
  • 2010~2015: स्मार्टफोन और social media केंद्रित phone-based childhood उभरा
  • किशोर मानसिक स्वास्थ्य दूसरे चरण के मध्य में तेज़ी से बिगड़ा
• बाद में Haidt और Rausch ने इससे पहले के कारण के रूप में स्थानीय समुदाय, भरोसे और social capital के पतन को जोड़ा
  • यह प्रवाह Robert Putnam की Bowling Alone और The Upswing में वर्णित अमेरिकी समुदाय के दीर्घकालिक बदलाव से जुड़ता है
  • 1940 के दशक, 1950 के दशक और 1960 के शुरुआती वर्षों में अमेरिका में civic groups, voluntary associations और पारिवारिक नेटवर्क सक्रिय थे, और स्थान-आधारित समुदाय मजबूत थे
• 1960 के दशक के मध्य के बाद अधिकांश संकेतकों में स्थानीय रिश्ते कमजोर पड़ने लगे, और बाद में यह गिरावट और तेज़ हुई
  • Putnam ने पीढ़ीगत बदलाव और TV-केंद्रित communication technology बदलाव को प्रमुख कारण माना
  • Jean Twenge का मानना है कि तकनीकी परिवर्तन पीढ़ीगत अंतर पैदा करने वाला सबसे बड़ा एकल कारण है

स्थानीय समुदाय को कमजोर करने वाले जीवनशैली परिवर्तन

• कार, शॉपिंग मॉल और TV जैसी सुविधा-तकनीकों ने उपभोक्ताओं को लाभ दिया, लेकिन social capital पर उनका असर मुख्यतः नकारात्मक रहा
  • पड़ोसियों के साथ समय कम हुआ
  • स्थानीय दुकानों का उपयोग और स्थानीय संस्थाओं व संगठनों में भागीदारी घटी
  • सड़कों पर बच्चों पर नज़र रखने वाले पड़ोस के वयस्क भी कम हो गए
• TV ने पारिवारिक जीवन को घर के भीतर ले जाने में बड़ी भूमिका निभाई, और घरेलू air conditioner ने indoor-centered जीवन को और मजबूत किया
• Putnam ने 1995 के एक पेपर में विश्लेषण किया कि electronic technology सामुदायिक अनुभव को “ज़्यादा व्यापक, लेकिन उथला” बनाती है
  • व्यक्तिगत पसंद बेहतर ढंग से पूरी होती है, लेकिन पुराने मनोरंजन रूपों से बनने वाले सकारात्मक सामाजिक बाह्य प्रभाव घट जाते हैं
  • VCR और virtual reality helmet भी इसी प्रवृत्ति की निरंतरता में रखे गए हैं

स्थानीय भरोसे का क्षरण और खेल-आधारित बचपन का नुकसान

• स्थानीय समुदाय और भरोसे का ह्रास 1990 के दशक में अमेरिकी माता-पिताओं द्वारा बच्चों को अधिक समय तक घर के भीतर रखने के प्रमुख कारणों में से एक माना गया है
  • पड़ोस के वयस्कों के बारे में जानकारी और भरोसा कम होने से, बिना निगरानी वाले स्वतंत्र खेल और मोहल्ले में स्वाभाविक मेलजोल देर तक सीमित रहे
• इसी अवधि में personal computer और internet बच्चों व किशोरों के लिए outdoor free play की जगह लेने वाले आकर्षक विकल्प बनकर उभरे
  • 1980 के दशक में personal computer फैलने लगे
  • 1990 के दशक में internet आया
• 2010 के आसपास smartphone, high-speed internet और अत्यधिक addictive social media के जुड़ाव से phone-based childhood पूरी तरह स्थापित हुआ
  • smartphone, social media, और बेहतर headphones तथा AirPods ने किशोरों को पूर्ण अलगाव में मनोरंजन उपभोग करने में सक्षम बनाया

Seth Kaplan के नज़रिए से समुदाय का एक उदाहरण

• Seth Kaplan ने 75 देशों में रहने या काम करने के बाद Washington, D.C. के उत्तर में लगभग 1 घंटे की दूरी पर स्थित एक छोटे Orthodox Jewish समुदाय में बसना चुना
  • उन्होंने Orthodox समुदाय में जाने की वजह को आस्था से अधिक “lifestyle” बताया
• Maryland के Kemp Mill, जहाँ Kaplan रहते हैं, पूरी तरह धार्मिक या केवल यहूदी आबादी वाला इलाका नहीं है, लेकिन लगभग 1,200 Orthodox Jewish परिवार समुदाय-निर्माण पर केंद्रित हैं
  • वहाँ स्कूल, रेस्तरां, सुपरमार्केट, synagogue और community center हैं
  • निवासी बुज़ुर्गों तक किराना पहुँचाते हैं, किशोरों को mentor करते हैं, और पार्क की सफाई में हिस्सा लेते हैं
  • Kaplan इसे “सेवा” से अधिक एक अपेक्षित दैनिक भूमिका के करीब मानते हैं
• बच्चे दोस्तों के घर, पार्क और pizza shop तक वयस्क निगरानी के बिना आ-जा सकते हैं
  • पड़ोसियों के बीच भरोसा इस आवाजाही को संभव बनाता है
  • बच्चे कम उम्र से ही babysitting, tutoring और camp counselor जैसी भूमिकाएँ निभाते हैं
• Kaplan का मानना है कि स्थानीय समुदाय का पतन किशोर मानसिक स्वास्थ्य संकट, loneliness epidemic, overdose crisis और राजनीतिक ध्रुवीकरण से जुड़ सकता है

धार्मिक किशोरों के मानसिक स्वास्थ्य संकेतक

• आज के किशोरों को दर्ज इतिहास के अनुसार पिछली पीढ़ियों की तुलना में अधिक मानसिक रोगों का सामना करते हुए प्रस्तुत किया जाता है
• बिना धर्म वाले किशोरों ने राजनीतिक रुझान की परवाह किए बिना 2010 के शुरुआती वर्षों से loneliness, worthlessness, anxiety और depression की अधिक रिपोर्ट करना शुरू किया
  • जबकि धार्मिक किशोर, खासकर खुद को अधिक रूढ़िवादी बताने वाले, उसी तरह खराब नहीं हुए
• इस अंतर को केवल self-report bias से समझाने की संभावना भी देखी गई, लेकिन उपलब्ध डेटा से यह व्याख्या पर्याप्त नहीं लगती
  • रूढ़िवादी रुझान वाले लोगों में उदारवादी रुझान वालों की तुलना में मानसिक स्वास्थ्य संकेतक बेहतर दिखने की प्रवृत्ति लंबे समय से देखी गई है
  • ऐसे अध्ययन हैं जिनमें धार्मिक लोगों में secular peers की तुलना में depression, anxiety, substance addiction और suicide rate कम पाए गए
  • धार्मिक आबादी का अनुपात अधिक होने वाले देशों में suicide rate कम होने की प्रवृत्ति भी बताई गई है
• Monitoring the Future डेटा 1977 से हर साल अमेरिका के हज़ारों high school students का सर्वे करता है
  • “मेरे पास गर्व करने लायक बहुत कम चीज़ें हैं”
  • “कभी-कभी मुझे लगता है कि मैं बिल्कुल बेकार इंसान हूँ”
  • “मुझे लगता है कि मैं कुछ भी सही तरीके से नहीं कर सकता”
  • “मुझे लगता है कि मेरी ज़िंदगी बहुत उपयोगी नहीं है”
• 2010 से पहले राजनीतिक और धार्मिक पहचान के हिसाब से उत्तर दरें लगभग समान थीं, केवल धार्मिक-रूढ़िवादी किशोर थोड़े कम थे
  • 2010 के बाद यह अंतर तेज़ी से बढ़ा
  • 2019 तक secular liberal किशोरों में इन आत्म-हीनता वाले कथनों से सहमत होने की संभावना सबसे अधिक थी
  • COVID से पहले के प्रभाव पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ग्राफ़ में 2019 के बाद का डेटा शामिल नहीं किया गया

धार्मिक समुदाय द्वारा प्रदान की जाने वाली संरचना और भूमिकाएँ

• धार्मिक-रूढ़िवादी किशोरों में दिखने वाला अंतर किसी विशेष सिद्धांत से अधिक इस बात से जुड़ा है कि organized religion और shared beliefs समुदाय को कैसे बाँधते हैं
• Haidt की The Righteous Mind के अनुसार रूढ़िवादी लोग loyalty, authority और sanctity को अधिक महत्व देते हैं, जो religion तथा tradition और structure के प्रति openness से जुड़ता है
  • उदारवादी लोग individual rights और freedom को अधिक प्राथमिकता देते हैं, जो organized religion को अस्वीकार करने की प्रवृत्ति से जुड़ सकता है
• Monitoring the Future डेटा में उदारवादी रुझान वाले किशोरों में, जिन्होंने कहा कि धर्म उनके जीवन में महत्वपूर्ण है और वे महीने में कम से कम एक बार पूजा में जाते हैं, उनका अनुपात 1979 के 40% से घटकर 2019 में 14% रह गया
  • रूढ़िवादी रुझान वाले किशोरों में यही अनुपात उसी अवधि में 50% से 42% तक ही घटा
• परिवार के भीतर parenting style में भी अंतर दिखाई देता है
  • रूढ़िवादी और धार्मिक परिवार structure, duty, और स्पष्ट boundaries व roles पर ज़ोर देते हैं
  • उदारवादी और secular परिवार व्यक्तिगत अभिव्यक्ति, exploration और identity discovery पर ज़ोर देते हैं
  • दोनों तरीकों के अपने फायदे हैं, लेकिन एक ओर यह कठोर और authoritarian parenting में बदल सकता है, जबकि दूसरी ओर यह बिना सीमाओं वाली parenting में बदल सकता है
• technology use में भी अंतर दिखाई देता है
  • उदारवादी और secular parents, रूढ़िवादी और धार्मिक parents की तुलना में tech use पर कम पाबंदियाँ लगाते हैं
  • उदारवादी और secular किशोर social media पर अधिक समय बिताने की रिपोर्ट करते हैं
  • हाई स्कूल की लड़कियों में सप्ताह में 20 घंटे से अधिक social media use वाले ग्राफ़ में रूढ़िवादिता के बजाय party affiliation को proxy variable के रूप में इस्तेमाल किया गया, और यह भी नोट किया गया कि दोनों संकेतक एक जैसे नहीं हैं

वास्तविक समुदाय और सामाजिक सहारा

• रूढ़िवादी रुझान वाले किशोरों को स्थानीय सामुदायिक गतिविधियों में अधिक समय लगाते हुए प्रस्तुत किया गया है
  • पूजा में भागीदारी
  • काम
  • भरोसेमंद वयस्कों के साथ समय
  • दोस्तों से आमने-सामने मिलने का समय
• मजबूत और स्थिर वास्तविक समुदाय social trust, social capital और social support को बढ़ाते हैं
  • इसे स्वस्थ बाल विकास के लिए आवश्यक गुणों से जोड़ा गया है
• धार्मिक-रूढ़िवादी किशोर इस कथन से अधिक सहमत पाए गए: “ज़रूरत पड़ने पर आमतौर पर बात करने के लिए कोई होता है”
• समुदाय सिर्फ social network से अलग होता है
  • Kaplan का मानना है कि हाल तक मानवीय समुदाय किसी खास स्थान, अर्थ, इतिहास और shared identity में जड़ें रखते थे
  • ऐसे समुदाय गोपनीयता, व्यक्तित्व और choice को सीमित कर सकते हैं, लेकिन अस्थिर बदलाव के समय स्थिर लंगर भी देते हैं
• घनिष्ठ समुदाय बच्चों को साथियों और वयस्कों का ऐसा नेटवर्क देते हैं, जिनसे वे भरोसा करना, सहयोग करना और कौशल सीखना सीख सकते हैं
  • इसमें माता-पिता के अलावा वयस्क संरक्षक और mentor भी शामिल हैं
  • ऐसी विशेषताएँ virtual world में बनाना कहीं अधिक कठिन है

ऑनलाइन नेटवर्क के फायदे और सीमाएँ

• social media platforms हाशिये पर पड़े किशोरों को ऐसे समान साथियों से मिलने में मदद कर सकते हैं, जिन्हें वास्तविक समुदाय में ढूँढ़ना कठिन होता है
  • इसे internet और कभी-कभी social media का एक महत्वपूर्ण लाभ माना जाता है
• साथ ही, हाशिये के समूहों के बच्चे phone-based childhood के खतरों के प्रति अधिक उजागर हो सकते हैं
  • cyberbullying
  • साथियों और अजनबियों द्वारा शिकार बनाया जाना
  • platform algorithms द्वारा सुझाया गया self-harm content
• ऑनलाइन नेटवर्क अस्थिर और अस्थायी होते हैं, और अक्सर अनजान लोगों से भरे होते हैं
  • platforms ऐसे माहौल में काम करते हैं जिन्हें गुस्सा बढ़ाने और उपयोगकर्ता को उसकी इच्छा से अधिक समय तक रोके रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है
• सुरक्षा उपायों और समर्थन के बिना सबसे संवेदनशील किशोरों को एक अनियंत्रित दुनिया तक असीमित पहुँच देना पर्याप्त समाधान बनना कठिन है
• अंततः virtual network वास्तविक समुदाय का पर्याप्त विकल्प नहीं है

वास्तविक समुदाय को फिर से बनाने की चुनौती

• secular परिवारों और उदारवादी माता-पिताओं को immersive और addictive virtual worlds के नकारात्मक प्रभावों का मुकाबला करने के लिए अधिक इरादतन, घनिष्ठ वास्तविक समुदाय उपलब्ध कराने पड़ सकते हैं
• मुख्य चुनौती बच्चों को व्यक्तिगत स्वतंत्रता और नई digital technology देने की इच्छा तथा उन्हें स्थिर, घनिष्ठ समुदाय देने की इच्छा के बीच संतुलन बनाना है
• कई संगठन इस संतुलन को बनाने की कोशिश कर रहे हैं
  • Outward Bound
  • Block Party USA
  • Let Grow
  • The Reconnect Movement
  • Girl Scouts
• लक्ष्य है phone-based childhood को समाप्त करना, खेल-आधारित बचपन को पुनर्स्थापित करना, और हर बच्चे को वास्तविक दुनिया में अधिक गहराई से जड़ा हुआ, घनिष्ठ और स्नेहपूर्ण समुदाय देना

[GN⁺]

Hacker News टिप्पणियां

• इस समस्या के लिए भौतिक परिवेश की डिजाइन काफी हद तक जिम्मेदार है
  यकीन न हो तो यूरोप या जापान जाकर देख लें। वहां बच्चे अब भी स्कूल या दोस्तों के घर पैदल या साइकिल से जाते हैं, और कुल मिलाकर बिना बड़ों के बाहर खेल-घूम पाने की गुंजाइश अमेरिका से कहीं ज्यादा है। अमेरिका में ऐसा करने पर कार से टकराने की संभावना ज्यादा है, और अगर कारों से बच भी गए तो कार-केंद्रित डिजाइन की वजह से पैदल या साइकिल से जाने लायक जगहें ही नहीं हैं। सब कुछ बहुत दूर-दूर है

  • यहां खास तौर पर खटकने वाली बात यह है कि ट्रकों और SUV की ऊंचाई बेहिसाब बढ़ गई है
    अब तो पूरे वयस्क भी नई गाड़ियों के अंदर से साफ दिखाई नहीं देते (https://i.imgur.com/1dHWVxn.png)
  • अपार्टमेंट कॉम्प्लेक्स में पला-बढ़ा, इसके लिए आभारी होने की एक वजह यही थी
    आसपास मेरी उम्र के कई बच्चे थे, बेसबॉल और फुटबॉल खेलने के लिए मैदान थे, दीवार से गेंद मारने और चार खानों वाले खेल के लिए कंक्रीट की जगहें थीं, और अकेले छिपकर बाहर का आनंद लेने के लिए गुप्त जगहें थीं। जब से याददाश्त शुरू होती है, हाई स्कूल खत्म होने के बाद घर छोड़ने तक, किसी ठीक-ठाक समय पर बस मुख्य दरवाजे से बाहर निकलता तो कोई न कोई जान-पहचान वाला मिल जाता जिसके साथ खेल सकूं। बिल्कुल भी नीचा दिखाने के अर्थ में नहीं, पर जिन बच्चों के पास ऐसा माहौल नहीं है, उनके लिए दुख होता है। अगर वह अनुभव न मिला होता तो शायद मैं आज जैसा कुछ हद तक संतुलित इंसान नहीं बन पाता
  • मैं हमेशा सोचता हूं कि क्या आजकल लोग जीवन के दौरान बहुत बार जगह बदलते हैं, इसका भी इसमें हाथ है
    कॉलेज के लिए अपने शहर से निकलते हैं, और कई मामलों में नौकरी के लिए फिर किसी और जगह चले जाते हैं, जहां माता-पिता की मदद के बिना बच्चे पालते हैं। यह चीज पर्याप्त लोगों के साथ बार-बार हो, और लोग लगातार आते-जाते व घर बदलते रहें, तो समुदाय गायब हो जाता है। यह बस जमा होता हुआ असर है
  • “यूरोप या जापान जाकर देखो” वाली बात भी जापान में किस जगह की बात है, इस पर निर्भर करती है
    मैं एक छोटे शहर में रहता हूं, और यह कल्पना की जा सकने वाली सबसे खराब urban sprawl के करीब है। हर काम के लिए कार जरूरी है, लेकिन साथ ही सड़कें बहुत संकरी, अंधेरी हैं और फुटपाथ भी नहीं हैं। नरमी से कहें तो बिल्कुल भी सुखद नहीं
  • मैं अमेरिका में रहता हूं, लेकिन हमारे बच्चे पैदल या साइकिल से स्कूल जाते हैं
    इतने बड़े देश के बारे में बहुत व्यापक सामान्यीकरण किया जा रहा है

• आलोचनात्मक लगने के लिए माफ करें, लेकिन यह लेख ऐसा पढ़ता है जैसे लेखक ने पहले निष्कर्ष तय कर लिया और फिर पीछे से भरोसेमंद दिखने वाले ग्राफ फिट कर दिए
  यह “झूठ, सफेद झूठ, और आंकड़े” वाली कहावत के दाहिने छोर के करीब है। confounding variables पर कोई चर्चा नहीं, कोई control group या matched study नहीं, और पिछले 50 वर्षों के सामाजिक विकास से जुड़े कारक यहां बताए गए विषय के अलावा भी लाखों हैं। मोबाइल फोन या किशोर व्यवहार पर अन्य प्रभावों का जिक्र मुख्य तर्क से सीधे जुड़ा नहीं है, बस association effect से विश्वसनीयता पाने का काम करता है। निष्कर्षतः यह विज्ञान नहीं, बल्कि आम इंटरनेट-style hook का इस्तेमाल करके तथ्य जैसा पैक किया गया reductionist column है

  • आपने “विज्ञान नहीं” कहा, लेकिन यह शुरू से ही scientific paper बनने की कोशिश नहीं कर रहा
    लक्षित पाठक research journal पढ़ने वाले fellow researchers नहीं, बल्कि आम लोग और नीति-निर्माता हैं जो भले ही confounding variables न जानते हों, पर आधुनिक जीवन को कम कठिन बनाना चाहते हैं
  • आप यह चूक रहे हैं कि उन्होंने पहले ही citations वाली papers और books प्रकाशित की हैं
    यह लेख उन निष्कर्षों को आम लोगों तक सरल तरीके से पहुंचाने जैसा है
  • “निष्कर्ष पहले तय करके उल्टा फिट किया” को आम तौर पर motivated reasoning कहा जाता है
    कम से कम मेरे मध्य क्षेत्र के साधारण इलाके में जो मैं देखता हूं, उससे यह मेल नहीं खाता। पहले helicopter parents आए, फिर समुदाय और मोहल्ले में खेलने वाले बच्चे गायब हुए। मेरे हिसाब से वजह यह थी कि बच्चों को “बचाने” का दबाव बहुत था। मैंने ऐसी बातें भी सुनी हैं कि बिना बड़े के चलते बच्चे की रिपोर्ट कर दी गई और पुलिस पहुंच गई। यह लेख सामाजिक समस्या का दोष technology पर डालना चाहता लगता है, और शायद ऐसा तरीका clicks लाता है
  • हर चीज शुद्ध विज्ञान नहीं हो सकती
    अगर उसी कसौटी से देखें तो कुछ भी लिखना मुश्किल हो जाएगा। फिर भी यह इंटरनेट पर ज्यादातर लेखों से बेहतर है, और यह अच्छी बात है। कुछ लोग कमियों की वजह से नहीं, बल्कि परिणाम स्वीकार करना मुश्किल होने की वजह से शिकायत करते हैं। जैसे, “50 बार नहीं, सिर्फ 20 बार प्रयोग किया।” लेख में धर्म की बात दिखती है, और कुछ लोगों के लिए सिर्फ वही बैल के सामने लाल कपड़े जैसा काम कर सकती है। Games या TV का हमारे बच्चों पर असर जटिल research के बिना भी सिर्फ observation से देखा जा सकता है
  • विज्ञान चर्चा से शुरू होता है
    जब evidence जमा होता है और तार्किक arguments आते हैं, तो hypotheses या theories बनती हैं, और बाद में उन्हें experiments से verify किया जा सकता है। randomized trials पर आधारित peer-reviewed research अक्सर paradigm shift काफी आगे बढ़ जाने के बहुत देर के चरण में आती है। अभी जो हो रहा है वह किसी महत्वपूर्ण उभरती घटना पर शुरुआती चर्चा जैसा है, जिसे हम अभी समझ नहीं पाए हैं

• अमेरिका high-trust society से low-trust society में बदल रहा है, और यह भी उसके कई परिणामों में से एक है

  • “बदल रहा है” कहना भी शायद देर से कहना है; लगता है यह पहले ही खत्म हो चुका है
    अगर “बंदूकधारी अच्छे लोग” सिर्फ “जान का खतरा महसूस हुआ” कहकर निर्दोष लोगों को मारने के बाद भी हर साल हत्या के आरोपों से बच निकलते हैं, तो low-trust society में बदलाव पूरा हो चुका माना जा सकता है

• शुरुआती community टूटने में technology से ज़्यादा दोनों parents का काम करना बड़ा factor रहा होगा, ऐसा लगा

  • जो parents नौकरी नहीं करते थे, वे local community में काफी योगदान देते थे
    आजकल community organizations कुछ दशक पहले की तुलना में retirees पर कहीं ज़्यादा निर्भर दिखती हैं
  • अगर माहौल सुरक्षित हो, तो दोनों parents का काम करना कोई बड़ी समस्या नहीं है
    बचपन में मेरे माता-पिता दोनों काम करते थे, लेकिन मैं अकेले या दोस्तों के साथ स्कूल आता-जाता था और बाहर खेलने जाने के लिए permission लेने की ज़रूरत नहीं पड़ती थी। उस समय भी बच्चों के अपहरण होते थे। मेरे हिसाब से जो बदला, वह cars की भरमार है। बस देखिए कि cars से कितने लोग मरते हैं, cars कितनी बड़ी हो गई हैं, वे कितनी जगह घेरती हैं, और suburbs में हर चीज़ कितनी दूर है। किसी से मिलने के लिए असल में car चाहिए होती है, और grid वाली roads न होने से यह कस्बों से भी बदतर है। फैलाव की वजह से बहुत से third places profitable नहीं रहे, और खासकर अमेरिका में parking requirements के कारण दूसरी जगहें हटकर parking lots बन गईं। zoning ने भी बड़ी भूमिका निभाई। ऐसे कई businesses बनना मुश्किल हो गया जो लोगों को खींचते, social discipline के ज़रिए माहौल को सुरक्षित बनाते और social ties बनाते। जब technology आई, तो लोगों का उसकी ओर जाना स्वाभाविक था, क्योंकि उसने real world की तुलना में socialize करने के ज़्यादा सुरक्षित विकल्प दिए
  • हमारे घर में केवल एक parent काम करता था, और मेरे पास जाने की जगहें थीं, इसलिए community थी
    मेरे 5 बच्चों के मामले में एक parent full-time घर पर था, लेकिन community बिल्कुल नहीं थी। वे ज़्यादातर समय adults वाली इमारतों के अंदर बंद रहते थे, और कभी-कभी adults द्वारा बनाए गए बहुत सीमित programs में होते थे। बच्चों को बस इतना ही मिला था, और लगभग बाकी सभी बच्चों की हालत भी ऐसी ही थी
  • यह मामला complex system जैसा है, जहाँ एक factor से ज़्यादा कई factors छोटे-छोटे असर डालते हैं और मिलकर बड़ा असर बनाते हैं
    इसलिए दोनों parents का काम करना सही कारण हो सकता है, और लेख की बात भी साथ-साथ सही हो सकती है। technology समाज को बहुत ज़्यादा atomize करने वाली ताकत बन गई। cars traffic में हमें एक-दूसरे से बात नहीं करने देतीं, phones दुकानों में हमें एक-दूसरे से बात नहीं करने देते, और online shopping भी हमें अलग करती है। इसी बीच, दोनों parents को lifestyle बनाए रखने के लिए लगभग लगातार काम करना पड़ता है। यह सब मिलकर isolated childhood बनाता है, और बचपन में सीखी आदतें adulthood में भी बनाए रखने की प्रवृत्ति के कारण isolated adult life की ओर ले जाता है
  • समस्या यह है कि दोनों parents हफ्ते में 40~60 घंटे काम करते हैं
    अगर हर कोई हफ्ते में 20~30 घंटे काम करे, तो शायद यह उतनी बड़ी समस्या न हो

• Jon Haidt TV पर बहुत ज़्यादा जिम्मेदारी डालते हैं
  आज जिन ताकतों से हम जूझ रहे हैं वे phones और social media हैं, इसलिए TV को इसमें खींचना आसान है, लेकिन कहानी इससे गहरी है। Thatcher का 1987 वाला बयान याद आता है: “समाज जैसी कोई चीज़ नहीं है। केवल individual men and women, और families हैं।” उस समय यह सच न भी रहा हो, लेकिन लोगों ने उस बात पर विश्वास किया, और उस विश्वास में उसे सच बना दिया। जिस दुनिया में केवल men, women और families हों, वहाँ community के लिए जगह नहीं बचती। community अविश्वास से टूट गई। जैसे लगता है कि हम अब चांद पर जाने की क्षमता नहीं रखते, वैसे ही सोचता हूँ कि क्या हमने community को फिर से बनाने की क्षमता भी खो दी है। खोए हुए प्राचीन ज्ञान की तरह, शायद वह आखिरकार living memory से गायब हो जाए

• मैं Bay Area के एक छोटे suburb में रहता हूँ जहाँ मजबूत community भावना बनने की उम्मीद नहीं लगती, लेकिन अपने बच्चों के आसपास गांव जैसी relationship network बनते देखना दिलचस्प और थोड़ा सुखद है
  मेरा kindergarten में पढ़ने वाला बच्चा अब neighborhood के किसी भी event में जाए तो पहले से किसी जान-पहचान वाले को ढूंढ सकता है। हम लगातार तीन weekends birthday parties में गए, और आखिरी दो में ज्यादातर वही बच्चे थे। मैं दोस्तों के parents को जानता हूँ, और उनमें से काफी लोग मेरा नाम न जानते हुए भी मुझे “नमस्ते, ___ के पापा!” कहकर पहचानते हैं। हम अनजाने में शहर के अंदर आपस में जुड़े social network का हिस्सा बन गए हैं, और लोग अलग-अलग contexts के ज़रिए एक-दूसरे को जानने लगे हैं। यह अपने-आप नहीं हुआ; मेरी पत्नी और दूसरी महिलाओं ने village बनाने के लिए जो काम किया है, वह बहुत दिलचस्प रहा। एक-दूसरे के लिए favors करना, पहले आगे बढ़ना, साथ समय बिताना, बच्चों को दूसरे बच्चों के साथ समय बिताने देना, openness रखना, और trust बनाने की धीमी साल-दर-साल चलने वाली process है। पिछले spring पहली बार carpool try किया, और वह अच्छा रहा; उस family से हम बहुत करीब हो गए, लेकिन छोटे बच्चे को किसी दूसरे driver के भरोसे छोड़ना तनावपूर्ण होता है। लेकिन इसी तरह trust बनता है, और trust से village बनता है। हमारी community वैसी बिल्कुल नहीं है जैसी लेख predict करेगा। हम secular liberal family हैं, और दोस्त भी ज्यादातर secular liberals हैं, जिनमें कुछ religious liberal families भी शामिल हैं। इलाके में 30% लोग foreign-born हैं, और 35% लोग घर में English के अलावा कोई भाषा बोलते हैं। नस्ली रूप से भी मिश्रित है; white लोग 30% से कम हैं, और मेरे बेटे के grade के लगभग 1/3 बच्चे multiracial हैं। अमेरिका का contentious discourse कहेगा कि ऐसी heterogeneous composition social cohesion को नष्ट करती है। लेकिन community रखने के लिए सबसे जरूरी ingredient यह है कि लोग community चाहें, उसे value करें, और उसे बनाने की कोशिश करने की इच्छा रखें। और अगर community को value करने वाले लोगों की critical mass हो, तो उनमें से कोई एक भी हो तो अपने लोग खोज सकता है

  • दुर्भाग्य से बहुत से fraternal organizations खत्म हो गए हैं, और community organization का बड़ा हिस्सा महिलाओं पर चला गया है
    पुरुष और महिलाएँ community organize करने के तरीके में अलग होते हैं, और traditionally पुरुष formal settings में अच्छा करते आए हैं। हमारे church में मैं men’s group lead करता हूँ, और जो पुरुष आम तौर पर community organization करने वाले नहीं लगते, वे सभी इसे खुशी से करते हैं। हालांकि हम बहुत hierarchical हैं, और मजाकिया अंदाज में ही सही, formal भी हैं। meetings, Robert's Rules, elected offices, rituals जैसी चीजें हैं। यह हास्यास्पद है, लेकिन मेरा मानना है कि पुरुष मूल रूप से इस तरीके में अच्छे होते हैं। आजकल, खासकर secular लोगों के बीच, men’s group बनाना मुश्किल लगता है, फिर भी मैं इसकी सलाह दूँगा। वरना सारा pressure महिलाओं पर ही चला जाता है। कुछ mothers ने हम men का community में किए गए कामों के लिए आभार जताया है, क्योंकि हम वे काम भी करते हैं जिन्हें महिलाएँ खुद शायद organize न करें। यह ठीक है। सबको अपनी-अपनी strengths का इस्तेमाल करना चाहिए
  • वह suburb अमेरिका के ज्यादातर suburbs से बेहतर design वाला लगता है

• बचपन में California में मेरे घर के पास वाले park में रेत के मैदान के अंदर अलग-अलग ऊंचाई के telephone poles के टुकड़ों से बना jump maze था
  मेरी aunt के घर के पास वाले park में Korean War के समय का एक retired fighter jet रेत में रखा था, और steel plates तथा खुली diamond lattice structure वाला vertical 2D crawling maze भी था। आज Google Maps पर देखा, तो अब सिर्फ वे boring, circus colors वाले, पूरी तरह safe और इसी वजह से boring playground equipment बचे हैं, जिन्हें बच्चे साफ avoid करेंगे। हर बदलाव positive progress नहीं होता

• वह लेख मुझे तो सच जैसा लगता है
  बस घड़ी को पीछे मोड़ने के बजाय मैं ऐसा तरीका ढूँढ़ना चाहूँगा जिससे अतीत और वर्तमान के norms की अच्छी चीज़ों को मिलाया जाए और बुरी चीज़ों को हटाया जाए। मैं एक छोटे शहर में 4 छोटे बच्चों का parent हूँ, और उम्मीद से कहीं ज़्यादा community feeling को महत्व देने लगा हूँ। कस्बे में मिलने वाले लगभग हर व्यक्ति के साथ कोई shared context होना खास बात है। बस काश बच्चे पैदल घूमकर explore कर सकें और हमें यह सुरक्षित लगे। हम पत्नी के पूरे extended family के भी पास रहते हैं, और वह भी बहुत मददगार है। मैं एक घनिष्ठ Baptist church में बड़ा हुआ, और theology की कमी महसूस नहीं करता, लेकिन community, सेवा, values और culture की भावना का पूरा विकल्प अभी तक नहीं मिला। कस्बे और family community के बावजूद। Unitarian Universalists जैसे non-doctrinal gatherings देखने के बारे में सोच रहा हूँ

  • जिज्ञासा है कि आपको क्यों लगता है कि बच्चों के लिए पैदल explore करना सुरक्षित नहीं है

• प्रति परिवार बच्चों की संख्या में कमी भी इसमें योगदान नहीं देती होगी क्या
  सबसे करीबी local community शायद वही बच्चे हो सकते हैं जो एक ही छत के नीचे रहते हैं

  • बात सिर्फ कम siblings की नहीं है, बल्कि मिलती-जुलती उम्र के extended family, यानी cousins, भी कम हो गए हैं
    https://www.cbc.ca/news/canada/cousins-decline-canada-1.7103...
  • सही। हम एक अच्छे मोहल्ले में रहते हैं, और मेरी बेटी सभी पड़ोसियों को जानती है और उनसे बात करती है
    वह बाहर खेलती है, कुछ पड़ोसी बच्चों के घर पैदल भी जा सकती है, और हम धीरे-धीरे इसकी अनुमति और बढ़ा रहे हैं। लेकिन जब दूसरे parents से पूछते हैं कि उनके बच्चों के बड़े होते समय कैसा था, तो वे कहते हैं कि हर गली बच्चों से भरी रहती थी। अब बिना बच्चों वाले couples हैं। मैं चाहता हूँ कि वे भी बच्चे करें। सौभाग्य से हमारे पड़ोसी अच्छे लोग हैं और उनका एक बच्चा है, और उम्मीद है कि मौका मिले तो एक और होगा
  • कई दशक पहले, जब बच्चों के पास अब भी जाने की जगहें थीं, तब बच्चों की संख्या में कमी का असर पड़ा होगा
    अब नहीं। मेरे 5 बच्चे अपने पूरे बचपन में बड़ों द्वारा बनाए गए ढाँचों के अंदर ही बंद रहे। वजह थी कि local community नहीं थी। बच्चों की पहुँच में बस सड़कें और private property ही थीं। अधिकतर अमेरिकी बच्चों जैसी ही स्थिति थी

• क्या यही Zygmunt Bauman की कही solid modernity से liquid modernity की ओर transition है
  जब किराया बढ़ता है और लोग पिछली पीढ़ियों की तुलना में नौकरियाँ ज़्यादा बार बदलते हैं, तो इतनी देर तक एक जगह टिकना मुश्किल हो जाता है कि मजबूत communities बन सकें

  • काम से जुड़ी relocation rate 1960s की तुलना में आधी है
    हर metric से देखें तो mobility बढ़ नहीं रही, घट रही है। असलियत यह है कि हम एक-दूसरे से ज़्यादा बात नहीं करते। अगर आप उन institutions के पतन को तलाशना चाहते हैं जो कुछ हद तक community cohesion देते थे, तो जवाब काफ़ी unpopular होगा। हम अब church नहीं जाते